НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ - Страница 47

Спрашиваете - о млекопитании. Никакого нет греха употреблять в пост, когда того требует состояние здоровья. Даже и бульон можно употреблять.

2. Размеры поста для взрослых и детей

Пост в среду и пяток - достаточно. Прибавлять к сему еще что-либо нет нужды. Налегайте больше на упорядочение мыслей и чувств. Тело достаточно держать в воздержании. Пощение детей, если здоровье не позволяет, не обязательно. Но очень жаль, что, привыкши с мальства, потом уж они не наладят на пост. (Вып. 1, пис. 89, стр. 73)

ПОСТЫ ЦЕРКОВНЫЕ

Установлены для нашей пользы

Еще поздравляю с началом поста душеспасительного. Великое благо время сие. Бог чрез Святую Церковь благотворно учредил его для нас немощных, не могущих и не умеющих добре постничествовать все время жизни своей, хотя сознаем, что она вся, ни мгновения не исключая, должна принадлежать Господу и обращена быть в славу. Это и по самому сотворению нас, а тем паче по искуплению, в коем мы имеемся купленными ценою бесценною, почему и не должны себе принадлежать, а Купившему нас, Который в силу Его, стал нашим Господином, законно требующим, чтоб мы себя Ему предавали и иных господ не накликали на себя, которым, по оплошности нашей, нет числа. (Вып. 2, пис. 341, стр. 211)

ПРАВДА

Она - предшественница Царства Божия

Правда, о коей спрашиваете, ничего более не означает, кроме того, что значит правда, - праведную жизнь, чистую и святую, без коей никто не узрит Царства Божия. Царствие Божие позади, а спереди его - правда. Надо прежде правдою завладеть, а потом уж Царствие Божие само собою попадет в руки. (Вып. 8, пис. 1257, стр. 30)

ПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДА

Хорошо, что вы охотно читаете духовные книги… Но пишется обычно много, едино же есть на потребу - сердечно с Господом сочетаться и не отходить от Него ни мыслью, ни чувством. Подражайте святому Пророку, который говорит: "Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся". Зрите око Божие, утвердившееся над вашим сердцем, и все в нем видящее… Отсюда придет благоговейный страх Божий, внимание к себе, отвержение всех недобрых мыслей и чувств, и пребывание в трезвении.Если даст вам Господь навыкнуть сему стоянию пред Богом, тогда вам никакие уроки не будут нужны. Одно сие будет учить вас всему. (Вып. 3, пис. 382, стр. 21)

ПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ

Справедлива также боязнь прельщения… бывает мысленная прелесть - это самомнение; бывает внешняя - это светы, звуки, фигуры какие-нибудь. Плюйте на все сие… Вражье есть. Бес явился к одному, и ну кричать: "Христос идет, Христос идет!" Тот сказал ему: "Убирайся, прелесть лукавая, не пойдет ко мне Христос, ибо я крайне грешен". И бес исчез. (Вып. 2, пис. 256, стр. 93)

ПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮ

Станем и мы собираться… Будет экзамен. Просмотрим программу, и чего не учили, доучим, что позабыли, припомним, что не твердо знаем, протвердим. И поспешим это уладить… Ибо кто знает, может быть, вот вот и кликнут: Феофан Вышенский,… или Н.Тамбовская,.. или еще кто-то,.. и выходи… Ни тетрадок, ни книжек нет… и подсказать некому. Всякий один,.. как перст со своими только собственными средствами. (Вып. 3, пис. 406, стр. 51)

ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИ

Относительно течения жизни да ведаем, что его переменить не наших сил дело. Наша мудрость вся должна состоять в том, чтобы прилаживаться ко всякому строю жизни, какой пошлет Господь, так, чтоб нам было, сколько это возможно, покойнее. Вот наша задача в теперешнем положении. Осмотритесь и изберите себе такие занятия, какие бы не были вам не по сердцу, а доставляли какое-либо удовольствие, и, установившись так, ждите с терпением. Без терпения нельзя жить, и никого нет на свете, кто бы непрестанно чего-либо не терпел. Так и держите в мысли, что самые, по-видимому, залитые счастием счастливцы терпят, отчего же мне не потерпеть?

Чем занять себя? Главное, имейте всегда работу. Затем читайте. Еще: возумейте наслаждаться природою - всякое время года имеет свои прелести. Сумейте их найти и восчувствовать. В сем мудрость. Хотите ли быть мудрою? Извольте ухитриться так делать. Еще что можно? Сделайте из себя сестру милосердия для своего села: бывайте там, где беднота, болести, горести… и помогайте, сколько и как можете. Это занятие отраднейшее! Разве только вы закаленная эгоистка?! Но если вы точно такая, то не ждите счастия, хоть бы вы были засыпаны золотом и серебром. Сего злодея - эгоистку, убить надо. Если вы сами не убьете, то Господь молот за молотом будет посылать (всякие неудачи), чтоб разбить сей камень. (Вып. 8, пас. 1416, стр. 154-155)

ПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕ

(Изъяснение)

Не мы с вами первые и не мы последние, которые спотыкаются пред притчею о неправедном приставнике. А дело может быть очень просто… Только Бог не дает зрения умного. Оставаясь же с одними своими средствами, повертим-повертим затруднения то с той, то с другой стороны… и остаемся почти не при чем, с мыслию однакож, что возможное для нас сделано, и довольно с нас.

Вас поражают недоумением слова Господа: Сотворите себе друга от мамоны неправды, да, егда оскудеете, приимут вы в вечныя кровы (Лк. 16, 9).

Сотворить други сим образом немудрено, но попасть ради сего в вечные кровы едва ли несомненно можно. Ибо там все от Господа, а Он не потерпит даже самой легкой тени неправды. И труд делать друзей чрез мамону неправды окажется тщетным. Но в тексте все же стоит мамона неправды.., как средство к стяжанию вечного крова… Очевидно, что дело стоит за пониманием, кто такая мамона неправды, дающая плод совсем не по своей натуре. Вы в Москве слышали, что недоумение сие разрешается допущением предположения, что тут перевод неверен. Но перевод верен и никогда не представлял затруднений. Все переводы содержат мамону неправды. И вы справедливо заметили, что этим путем затруднение не устраняется, а между тем порождает мысль о неточности перевода, очень опасную. Надо и мамону неправды удержать, и верность перевода признать, и приискать мысль в решении недоумения, удовлетворяющую хоть немного. Вы подали мысль: не разумел ли Спаситель мытарей, наживших богатство очевидными неправдами, всеми признаваемыми, и в изречении Своем предложил способ, как им избавиться от вечной пагубы? Эта мысль допустима, хотя притча и вся речь по поводу ее были обращены к ученикам (Лк. 16, 1). Ибо Господа слушали все. Примем ту мысль, и, расширив ее приложение, допустим, что Спаситель не имел в мысли определенных лиц, а разумел всех вообще, всякого рода и времени богатых, которые сознают, что богатство их или все, или в некоторых частях неправедно. Предлагается общий способ избежать вечной беды всем неправедным богачам. Вот как это будет стоять в течение речи Спасителя. Неправедный приставник, увидев, что обличен и находится в крайней беде попасть в бедное состояние, ухитрился, как избыть от беды сей, путем, впрочем, неправым. Но хозяин его, узнав эту проделку, похвалил его, что ловко устроил свое дело. Спаситель пояснил, что этому дивиться нечего. Так уж свет стоит, что сыны века сего бывают премудрее сынов света, в роде своем, в кругу дел своих, по духу своему. Но тут же обратил Он мысль Свою и на сынов света, которые еще имеют быть таковыми, не состоя на деле в роду их. Между сими ищущими иные могут находиться в подобно сравнительном положении, как и неправедный приставник, т.е. в положении неправедно наживших имущество, сознающих, что при этом нет им спасения и желающих знать, как бы избыть от беды осуждения за неправедное богатство. Способ сей и указывает им Спаситель, говоря: "и Аз вам глаголю…" Тот неправый приставник ухитрился избыть от беды по духу и приемам века сего… А Я вам предлагаю способ, как избавиться от беды не по этому духу века, а по другим законам: "Сотворите себе други от мамоны неправды". Неправое богатство обратите в способ стяжания друзей не сего, а будущего века, и те примут вас в вечные кровы… Неправый приставник в этом веке стяжал себе друзей неправым богатством, а вы приобретете друзей для века будущего, зато приставник тот приобрел кров только на сей век, а вы получите кров на вечные века. Тот друзей приобрел неправым путем, а вы приобретайте правым, благословенным свыше, и потому ценным у Самого Господа - распреде